近日，《沉默之丘》系列製作人岡本基與《零》系列創作者柴田誠接受電擊Online圓桌採訪，紀念《沉默之丘f》與《零 ～紅蝶～ 重製版》今年夏季的合作。
兩人圍繞「昭和時代恐怖」的特點，以及日本恐怖作品中女性為何常居核心展開討論。
《零》與《沉默之丘f》均設定在昭和時期（1926-1989），但選材原因不同。柴田誠表示，《零》選擇的是1980年代左右的「前手機時代」。
而《沉默之丘f》則設定在更早的1960年代，岡本基希望呈現一個「妖怪存在也不奇怪、民間信仰與超自然傳說剛開始消失」的時代。
柴田認為，從現代人視角看，早期昭和幾乎像奇幻設定。他還指出，90年代手機普及恰逢「J-horror熱潮」，由此劃出了前手機時代與後手機時代恐怖作品的分界，前手機時代的日本恐怖可視為「日本版哥特恐怖」。
岡本對此表示贊同：「就像坐馬車去特蘭西瓦尼亞的德古拉城堡，只不過誤入了一個充滿古老習俗的日本村莊。」
歷史設定對《沉默之丘f》尤為重要，因為故事涉及婚姻恐怖。岡本回憶，編劇龍騎士07提出「婚姻」主題時自己很驚訝，但後來理解了在包辦婚姻仍普遍的年代講述這一故事的意義。1960年代女性社會權利運動興起，也為展現現代化前夕的日本提供了合適背景。
談及日本恐怖中女性常擔任主角與反派，岡本與柴田給出了見解。
《零》傳統上以女性為主角，《沉默之丘f》的主角雛子則是系列繼《沉默之丘3》後第二位女性主角，後者曾聚焦強制懷孕與分娩。
柴田認為，女鬼常被想像為生前遭受壓迫的無辜者，「她們身體或許弱小，但精神與超自然力量強大，因此看似無力的女性幽靈格外可怕。」由於無法物理對抗，主角必須了解、接近鬼魂才能使其安息。
柴田表示，男性主角必然導向征服或擊敗鬼魂，因此系列堅持女性主角，並常將其置於與鬼魂相似的處境。
柴田補充，怨恨在死後仍存，尤其當人遭受壓迫時，這種恐怖尤為深刻。岡本則聯繫到日本著名怪談《四谷怪談》中的阿岩，指出其恐怖在於與現實中的「詛咒」傳說相關聯。
他認為，被男性主導社會消聲的女性的復仇力量，構成了日本恐怖傳統的一部分。
