序言
隨著科隆展上《黑神話鐘馗》的PV曝光，又一位在中國文化中極具特殊性的神祇進入了大家的視野。說到鐘馗，大家一定能想起他可鎮宅驅邪，可與孫悟空形象、背景的家喻戶曉不同，若是要問鐘馗為何有如此權威的地位，或許大多數人都不太了解。
鐘馗作為道教中家喻戶曉的神祇，其形象卻具有相當的特殊性。關於鐘馗的定位，我們無法用某個單一神職來框定祂。
（徐悲鴻鐘馗圖）
同時為人們口中的判官、門神甚至瘟疫之神，這位堪稱萬應之神的神祇究竟為何能有人們心目中如此宏偉的形象?今天就和大家自道教角度出發，聊一聊鐘馗的形象為何如此複雜。
鐘馗誕生
鐘馗有著相當複雜而詳實文化背景，其特殊性在於，多重文化元素將祂塑造得飽滿而複雜。關於鐘馗的來歷，《唐逸史》、宋代《事物紀源》等典籍中，都有提到：「臣終南山進士鐘馗也」、「鐘馗者，終南進士也」。
這是鐘馗獨特性的第一個要素，作為道教中的捉鬼天師，鐘馗與道教中另一位凡人天師張道陵截然不同。張道陵算是道教修仙中的典範，以凡人之身修煉得道，深受道教信徒們的敬仰。
鐘馗的出身本身就與鬼、死亡有著緊密聯繫。《鐘馗傳略》與《歷代神仙通鑑》中都有著極其相似的描述，將《鐘馗傳略》中的記載轉譯為白話文的意思大致為：
古時候陝西的鐘南山有一名叫鐘馗的人，此人相貌奇異，長得豹頭環眼、鐵面虬鬢。鐘馗滿腹經綸，與此同時道德水平極高，剛正不阿，此人不懼邪祟，待人正直、肝膽相照。在科舉中，其考取了貢士第一（奪得會元），卻因相貌醜陋，未得殿試第一（狀元）。
面對殿試不公，鐘馗抗議無果後，認為空有才情壯志，卻報國無門，因而怒撞殿柱而亡。皇帝在鐘馗死後以狀元的職位將鐘馗安葬。
到唐玄宗時期，鐘馗入夢驅鬼，治好了唐玄宗的疾病，唐玄宗因此封鐘馗為「賜福鎮宅聖君」，並詔告天下，在大唐遍懸《鐘馗賜福鎮宅圖》，以此驅邪護福，用來佑護平安。因此鐘馗名傳天下。
因此可以看出，至少在唐玄宗時期，鐘馗就已經受到皇家的重視，也因此，其作為捉鬼之神的地位逐漸確立。也自盛唐以來，皇帝將鐘馗畫像賜給大臣，作為新年禮物，成為了一種慣例。例如開元時期的名人張說，還有在此之後的劉禹錫等人，都有謝賜鐘馗圖和曆日表的作品。
此外，人們還在敦煌遺書中，發現了唐寫本的《除夕鐘馗驅儺文》，這證明在大儺儀中，鐘馗已經扮演了主角。
（鐘馗儺面具）
不過就像道教的另一位神祇關羽一樣，這一類的神祇並非生來便是道教體系中的一部分，因此鐘馗是在盛唐時期飽受崇拜之後才被道教尊為門神，並封其為驅鬼逐惡的判官，延續唐玄宗的封號，封鐘馗為「賜福鎮宅聖君」。
在被道教封神後，鐘馗的民間影響也開始蔓延得更廣：民間開始常掛鐘馗的像賜福鎮宅，跳鐘馗舞祈福驅邪，一直延續至今。
在歷史的發展中，鐘馗就此成為了最為出名的神祇之一，由於其傳說里含有捉鬼、愈疾、安宅等能力，鐘馗也稱為了少有的「萬應之神」，在各種場合中都有著鐘馗的身影，這也讓鐘馗在各方面都滲透進了官方與民間信仰中。
萬應之神
不過鐘馗雖並非單一職能的神祇，更有「萬應之神」的名號，但其實現這些職能或者說「神跡」的手段，大多和其為唐玄宗夢中愈疾的方式一樣，那便是「捉鬼」。
前面提到的《歷代神仙通鑑》中有著這樣的記載：唐玄宗李隆基在臨潼驪山偶患脾病，久治不愈，一晚夢見一相貌奇偉之大漢，捉住一小鬼，剜出其眼珠後，將其吃掉。大漢聲稱自己為「殿試不中進士，鐘馗」，皇帝夢醒，即刻病癒。
除此之外，很多民間傳說中，鐘馗撞殿柱而死後，受封為「斬祟將軍」或「驅魔大神」，率三千陰兵與陽間緝拿、處決惡鬼。在被道教封神之前的鐘馗，有著「以鬼治鬼」的鬼王形象。這一陰間秩序維繫者的形象也是鐘馗被道教封神的原因之一，其形象符合道教中存在的嚴格體系樣態，並有著一定的，維護宇宙本源體系的效力。
正因如此，鐘馗在驅邪斬惡上，有著相當權威的職能。與之相伴的，古時候門神的職責細化來說，便是擋住邪祟，不予入內，並消屋內鬼魅，保家宅平安。通俗易懂來講，其實門神的職責也是捉鬼。
在《鐘馗傳略》中被稱為待人正直、肝膽相照的鐘馗，曾為鬼王，後又被封為神祇的鐘馗，因其正直善良，又法力高強，因此也被當成門神供奉，民間與道教都相信鐘馗會剷除所有惡鬼，保陽間平安。
一般來說，門神與捉鬼天師這類職責的通用還算正常或普通，鐘馗之特殊在於，祂還會被當成是在瘧疾肆虐時，被供奉的瘟疫之神。
這其中的原因其實也不難理解，在古代醫學技術並不發達的時代，平民更加缺乏醫療資源，普世觀念中疾病缺乏科學的定義，因此疾病往往會被套上三種來源：鬼神作祟、祖先懲罰或天譴。在這之中，鬼神作祟的觀念最為普遍，因此在對鐘馗的信仰普及後，民間也會在疾病出現時祈求鐘馗可以驅逐處決作祟的惡鬼，還他們健康。
加之鐘馗最著名的傳說又是捉小鬼治癒唐玄宗，民間認為其可愈疾也是情理之中。
教義體現
鐘馗受到道教的大力推崇，其實是因為鐘馗整體的經歷及神話樣態，都相當符合道教的整體教義。
道教最為基礎且至高無上的教義便是「道」。這個「道」一般被道學家研究解釋為宇宙的終極本源、本體及終極規律。在道教的觀念中，萬物皆由「道」生，依「道」而行，最終復歸於「道」。
由此和陰陽觀念結合，陽間與陰間——也就是活人的世界與死後亡靈的世界，是陰陽相隔的兩界，因此陰陽兩界應當順「道」而行，各自互不干擾，倘若惡鬼為禍人間，那便是違背了「道」。
因此，鐘馗在陽間捉拿、審判惡鬼的行為，相當於維護了「道」，正因如此祂才會被道教封神，並且獲得如此高的地位。
除開維護「道」，鐘馗對待惡鬼的態度也相當符合道教做派。
鐘馗的形象，除了最廣為人知的豹頭環眼、鐵面虬鬢外，其身著官袍，有著七星寶劍、紙傘為法器。而道教中也有著大量的桃木劍、符籙或三清鈴等法器用於對付邪祟。
（《黑神話鐘馗》PV中目測為七星寶劍的武器）
更具體一點，道教對待惡鬼的態度與佛教的超度派截然不同，驅逐甚至處決是道教中對待惡鬼的處理方式，鐘馗的行為也完美地契合了道教對於宇宙規律的維護，以及懲戒破壞規律的惡鬼的傳統。
除開這些，鐘馗從鬼王封神這一點，也是對道教教義的詳細體現。道教本身追求的除開「道」，還有「德」。「德」指的是「道」在個體事物上的具體體現，也就是「道」內在影響的產物。
因此，無論是世間任何存在，只要遵循「道」，在自身體現出足夠的「德」，便可得道。
而鐘馗的封神，正是厲鬼因懲惡而得道的終極體現，是道家核心教義的具象化，讓民眾得到了心靈慰藉與努力的方向。並且，即使是至陰至怨的鬼魂，只要維持正念、維護「道」，也能成就正果，成為護法神。這也給了那些橫死之魂一個精神上的寄託和希望，可叫他們不作惡，而修道。
關於道教中的鐘馗就聊到這裡，文章較短，若有不足之處歡迎指正與補充。後續還會和大家分享鐘馗的另一個神話身份，敬請期待~
