我們之前盤點過一期《鎧傳》中的第十件鎧甲，即代表「勇」的劍舞卿，最終火焰神真田遼藉助這個大升級包完成了質的提升。
當年看《鎧傳》，初期五小強剛出場，雖然逼格十足，但是真打起來，一個妖邪界雜兵都能讓他們陷入苦戰，正派中有一個人，一出場就是世外高人，絕頂高手，他就是迦雄須，我們更熟悉的名字是卡奧斯神。
其實遼藝翻譯得還真沒問題，迦雄須的日文是カオス，代表混沌，發音與希臘的原始神卡奧斯讀音一致，相當於借用吧。根據後面的劇情，我們了解到，當年打敗阿羅醐（阿拉哥），並將其盔甲分割封印的也正是此人。
我們之前說妖邪帝王阿羅醐代表著人類的邪惡、欲望，更直接些甚至可以說代表了日本軍國主義，而迦雄須這個僧人打扮的角色，明顯代表了宗教、代表了教化、更是代表了人類向善的原初動力，當然並不是所有宗教都是向善的。設計方採用一個「混合體」代表了這個「正義」的形象。
那麼，問題是，為什麼是鬼魔將朱天童子（地裂魔王舒頓）來繼承迦雄須？為什麼恰恰是「忠」的鬼魔將，第一個舉起了反叛阿羅醐的大旗？
魔神壇鬥士中的卡奧斯玩具可不多見，需要的入手吧。
其實，我挺佩服《鎧傳》的編劇的，此人一定對中國儒家文化研究頗深，孔子、孟子、董仲舒將「仁義禮智信」發展為儒家「五常」，此五常為人之大德，可以理解為公德。除了「忍」是日本特色，「忠孝悌」也屬於儒家道德範疇，更多的是出於本心的私德。
比較特殊的是「忠」，忠，往小了說是忠於職守，往大了說是忠君愛國，日本平常的作品撐死了也就能做到這兩層了，且更多的是忠於君主、忠於天皇，國這個概念，在日本，曾經是由天皇代表的，所以忠於天皇等於忠於國家，而中國的孟子很早就提出了「民為貴，社稷次之，君為輕。」
也因此，儒家給忠增加了一個層次，忠「天下」，忠「大道」，總結起來就是，小忠忠於人，中忠忠於國、大忠忠於道，西漢劉向曾說「小忠，大忠之賊也。」我們想想忠於一個人（裕仁天皇）的日本，在二戰時所犯下的罪行，就更能理解「大忠」的含義了。
所以，鬼魔將朱天童子對抗阿羅醐，恰恰是對「忠」的領悟，我們印象比較深的應該是，這個角色前後的對比，前期作為「小忠」代筆的鬼魔將，殘暴、急躁、有勇無謀，而後期作為「大忠」代表的迦雄須繼承人，則堅毅、沉穩、有大智慧！
所以，「忠」的代表「背叛」阿羅醐，恰恰是編劇的高明之處，忠之大者，孔曰成仁、孟曰取義，如何成仁取義，殺身成仁、捨生取義，最終朱天童子和真田遼都做了相同的選擇，犧牲自己，拯救他人。不同的只是他們的出身而已，這也是當時大多數日本左翼的內心寫照。
所以，朱天童子繼承迦雄須，要比真田遼繼承迦雄須更有意義一些，所以不僅不是敗筆，反而是神來之筆。能將中國儒家文化理解到這種程度，給《鎧傳》的編劇點個讚。
