根據美國Local 58頻道報道——
西弗吉尼亞州梅森縣的一名業餘攝影師稱：他再次目擊到了，被當地人稱為「側臉女人」的神秘現象，並拍到其全貌。
據悉，該神秘人物的相關目擊記錄，最早可以追溯到1961年6月13日。目擊地點位於梅森縣楓樹大學內，與當時發生不久的校內謀殺案案發地相去不遠，受害者是該校學生漢娜·伯奇。
當地警方表示：根據其行為表現，他們合理認為——「側臉女人」有重大作案嫌疑。
幾位目擊者的筆錄稱：ta的行蹤非常詭異，始終保持著側臉仰望天空的姿態。哪怕被我們的呼喊驚動，ta逃離時，也仍舊只能看見一個側影。ta逃進了附近的樹林。樹林很黑，我們很害怕，狗也很害怕，所以沒有繼續追擊。
之後的61年、62年、63年、67年……二十多年來，「側臉女人」被當地人多次目擊，如果將這些位置串聯，幾乎覆蓋了整個梅森縣。
流言也眾說紛紜：有人說其真身是某位在當地臭名昭著的「異裝癖」人士，有人說這只是一種獨特的光學現象，有人說這是獨立戰爭時期的某位守寡、鬱鬱而終的幽靈在顯靈。
而對於今年的這次目擊，當地民俗學家Tamon Takeuchi評論道：極有可能，是迄今最為重要的一次。
（讀者：啊?不是你這怪物也太假了吧?）
咳咳，抱歉啊各位，開了個小玩笑（啊——別打臉吶）。
爛活時間就此結束，接下來我們就進入正題。想必不少觀眾也看出來了，以上和「側臉女人」有關的「真實報道」，假得不能再假了。只是二創自（人工）都市傳說的「洋蔥新聞」。
Local 58，當然也不可能是真實存在的美國電視台，而是出自漫畫家克里斯·斯特勞布之手的「模擬恐怖」類系列短片——自2017年開始在YouTube平台上傳後，一直在相關亞文化圈子裡，收穫著不俗的關注度。作為該類型的較早「吃螃蟹」者，它也啟發了不少如「曼德拉目錄」這樣的後來者。
開篇部分，正是源自Local 58本月更新的最新一集《Night Walk》（短語有「心懷邪念地，夜晚漫步」之意）。
這裡可能需要向少有接觸的讀者，先簡單介紹一下「模擬恐怖」。
根據維基百科：「模擬恐怖」這個名字，來自它在美學上融入了與模擬電子相關的元素，比如模擬信號電視和VHS（家庭錄像系統），並尤其突出模擬電子根源於技術限制的「故障」特徵。
「模擬恐怖」通常以低保真圖像、神秘資訊、少量或完全沒有傳統的驚嚇元素（尤其是臭名昭著的「跳臉」）為特色。視覺風格上，很有上世紀晚期的電視和模擬錄音內味兒。
配合這樣的風格，「模擬恐怖」作品也通常將時間設定在20世紀60年代到90年代之間，或使用具有時代氣質的元素。
得益於網際網路的發展，「模擬恐怖」這種較年輕的亞文化類型，也快速地譯介進中文網際網路，並迅速傳播，獲得了相當高的熱度。尤其是Local 58之後的出類拔萃者——「曼德拉記錄」，其塑造的名為「偽人」的恐怖生物，甚至成為各種小遊戲買量廣告的常客。
當然，在「模擬恐怖」被中國的創作者吸收、本土化的過程中，這種類型的歐美作品中常見的「時代性」，也有一種適應中國發展特點地，轉換為「區域性」的趨勢（畢竟在我國，尤其在鄉鎮、農村，模擬電視真正被數字電視替代也只是近十年的事）。
於是，經「大祭屍」等「中式模擬恐怖」的創作者之手，小鎮做題家們的某些「童年回憶」便進入了「模擬恐怖」的範圍，比如：地方機構的宣傳教育片、尋人啟事、鄉鎮電視台廉價的特效轉場，以及保健品廣告……
鄉鎮之外，我們也可以在「中式模擬恐怖」的身上看到，在更大、更具社會意義的範圍內，體現出的與歐美的區別性。區別尤其體現在這四個字上——創傷記憶。
當然，有「人無我有」，自然也很難避免「人有我無」。一種常見於歐美「模擬恐怖」的要素，便很少為「中式」所用——信號劫持。
在歐美國家的歷史上，曾多次發生電視信號劫持事件。雖然在當時波及了千家萬戶的正常生活，影響不可謂不惡劣，但許多相關案件至今仍未告破帶來的神秘色彩，以及多年來的遐想紛紜，讓信號劫持在歐美變成了一種特殊的文化靈感。
如說唱明星Eminem，就曾在MV中「捏他」過一次知名的「雙面麥斯電視信號侵擾事件」。
甚至有作者自製信號劫持影片，惡搞之餘也讓不少觀眾產生誤導。
「模擬恐怖」的先輩——Local 58，也催生自這樣的文化土壤。在系列影片中，Local 58台便常常扮演可憐的被劫持角色，或是以美國政府的名義誘使居民自盡，或是借心理治療的名義干擾常識判斷，Local 58台的劫持者目的兇險，且無所不用其極。
而梳理其故事脈絡，我們可以發現，真兇究竟其何?月球。
不過，不再是熟悉的大小或地月間距，不再是熟悉的皎潔。自太空，黯然向人類游近的，是一輪疏鬆的多孔狀死灰色，如同腐爛的鯨，死不瞑目，被它的脂肪黏成一團。
Local 58的劫持者，不遺餘力地向觀眾灌輸這樣的意志：仰望，欣喜地仰望月亮吧，接受它的揮號。
（咳咳）不過，熟悉「克蘇魯神話」的讀者，這時可能會驚呼：哎呀！這不格赫羅斯嘛?的確，就作者克里斯·斯特勞布在Local 58中對「月亮」的邪神化塑造來說，很不難發現它與愛手藝筆下那個充斥「不可名狀之物」的瘋狂宇宙的聯繫。
而Local 58的文化來源也不止於此，它同時也根植於「Creepypasta」文化——一種歐美網際網路都市傳說創作潮流（克里斯·斯特勞布也是知名的Creepypasta作品「蠟燭灣」的作者）。
但更重要的土壤，也許是「故障」本身。
在張艷博士討論「故障藝術」的論文《毀滅，抑或創生?——理解故障藝術的物質性策略》中，我們可以看到一條從20世紀早期一路走來的故障藝術脈絡。她也如此引用、定義故障：「故障則暗示由意外輸入的或系統之外的東西製造的某種更神秘、不可知的存在。」
這種曾在20世紀60年代，被先鋒導演、攝影師積極使用的「故障把戲」，也被千禧年之後的Local 58、「曼德拉目錄」，被千禧年之後的年輕人使用，一樣用於暗示某種不可知的存在。
只不過前者可能更成人、嚴肅，更想要在「技術失敗」的意義上，藉故障達成某種批判;後者更兒童，更欣喜於這些「不可知」的存在本身，上癮，且想要更多。
